COMO NUM ÚNICO DEUS PODE HAVER TRÊS PESSOAS?

1 – Como pode Deus, na Pessoa do Pai, ser ao mesmo tempo a Pessoa do Filho, haja vista que os filhos descendem dos pais, e com estes não se confundem, pois do contrário, não haveria nem pai, nem filho.

2 – Sendo o Deus criador, o único Deus¹, parece que não pode haver uma Trindade Divina no Pai, no Filho e no Espírito Santo, pois o que é único se opõe ao que é duplo ou triplo.

3 – No mais, se o Filho procede do Pai, e o Espírito Santo procede tanto do Pai, quanto do Filho,²então só o Pai é eterno, pois o que procede de outro, só existe depois daquele de quem procedeu, não sendo, portanto, eternos, nem o Filho, nem o Espírito Santo.

E, não sendo eternos não são Pessoas Divinas, vez que um dos atributos da Divindade é a eternidade.

MAS EM CONTRÁRIO:

NO PRINCÍPIO ERA DEUS, QUEM CRIOU TODAS AS COISAS. ”(Gênesis 1. 1)

Mas Deus criador, que é ÚNICO não estava só, pois no ato da criação, quando ainda edificava todas as coisas […] e a terra era sem forma e vazia:

E O SEU ESPÍRITO PAIRAVA SOBRE AS ÁGUAS.(Gênesis 1. 2)

Mas também o Deus Criador e seu Espírito não estavam sós, porque:

NO PRINCÍPIO ERA O VERBO; E O VERBO ERA DEUS, E O VERBO ESTAVA EM DEUS,  E TUDO FOI FEITO POR ELE, E SEM ELE NADA TERIA SIDO FEITO.“(SãoJoão 1. 1- 3)

SOLUÇÃO:

O ser, em Deus criador, é pessoal, pois a Divindade existe unida a Pessoa,³ sendo próprio de todo ser pessoal interagir de maneira racional e relacional não só com tudo ao seu redor, mas particularmente, consigo mesmo.

Deus é a personificação da pura inteligência invisível, que tudo criou pela Inteligência de sua Palavra,⁴ pois nele não há corpo, nem forma, e em razão disso, um dos seus Nomes é SABEDORIA⁵.

A sabedoria, sendo onisciente, conhece plenamente todas as coisas, assim como se conhece.

Logo, a relação pessoal que Deus tem consigo mesmo está na consciência do que ele É, quando então, seu pensamento racional a respeito de si mesmo projeta dele uma IMAGEM.

Temos então, no Filho, a IMAGEM que Deus faz de si próprio, de como ele é⁶, e por isso só o Filho é IMAGEM do Pai⁷, e como Deus se vê intelectualmente, razão porque, ser imagem do Pai é próprio do Filho. Por isso ainda, temos na PESSOA DO FILHO, a “[…] IMAGEM DE DEUS INVISÍVEL (Colossenses 1, 15), tornada visível pela Encarnação do Verbo, pois como disse o Filho:

“QUEM VÊ A MIM VÊ AO PAI, PORQUE EU E O PAI SOMOS UM.” (São João 14. 7 e 10.30)

Ao contrário da imagem imperfeita nos seres finitos que é apenas um reflexo abstrato do seu modelo concreto, sendo Deus perfeito, e realizando tudo na perfeição, a imagem que ele projeta de si próprio é tão autentica, sublime, primorosa e fiel a ele que nada lhe falta, tendo essa imagem idêntica personalidade,⁸ poder, vontade, pensamento, atitude, virtude, glória e Divindade, pois só uma Pessoa Divina pode ser imagem idêntica de outra Pessoa Divina, e como disse Santo Hilário:⁹

“[…] EM DEUS, A IMAGEM É A ESPÉCIE QUE NÃO DIFERE DO SEU EXEMPLAR.”

Na imagem do Filho, o Pai interage consigo, tanto quanto se mostrou-se visivelmente a toda criação:

“A QUEM PODERÍAMOS COMPARAR DEUS, E QUE IMAGEM DELE ODERÍAMOS OFERECER?” (Isaías 40. 18)

Se toda imagem está contida e provém do seu modelo, o Filho está contido no Pai¹⁰ e provém da inteligência do Pai.

E se o Pai vê a imagem perfeita de si mesmo no Filho, é certo que ele ama ao que vê, porque a perfeição e beleza do Pai está no Filho, e ele se reconhece nelas.

Assim, o Pai ama o Filho porque ama a si mesmo, e por AMOR existe uma ligação eterna, plena e inseparável entre o Modelo e sua Imagem.

Todavia, o AMOR que enlaça Pai e Filho é tão perfeito ao ponto de consistir noutra Pessoa, na qual nada falta do Modelo ou da Imagem, porque só sendo Pessoa Divina, para unir no Amor outras duas Pessoas Divinas, concluindo o Espírito Santo é o AMOR PERSONIFICADO¹¹ no qual também estão contidos o pensamento, a Divindade, a vontade,¹² a atitude, o poder, a operação e propósito tanto do Pai, quanto do Filho, como disse o doutor:

[…] O ESPÍRITO SANTO, ENQUANTO AMOR, SE CHAMA NEXO EXTRE PAI E FILHO”.¹³

Tendo natureza racional, o Amor Divino não é uma força cósmica, mas uma virtude tornada Pessoa, no que se responde as questões acima.

1 – De certo modo, antes de ser gerado, todo filho estava no pai, no conjunto das características genéticas que o pai lhe transmitiria, como todos nós estávamos em Adão, antes de existirmos como indivíduos particulares.¹⁴

Um filho não existe enquanto pessoa, senão quando nasce, porque nenhum ser natural e finito pode existir noutro como pessoa, senão, apenas em si mesmo. 

Mas isso não se aplica ao ser Divino e infinito, que tanto pode existir nele de diversos modos, como também em todas as coisas.

Se na natureza humana, os filhos ainda não nascidos subsistem nos pais apenas enquanto conjunto genético, na natureza Divina, o Filho existe no Pai em plenitude e perfeição, enquanto Pessoa idêntica e consubstancial ao Pai, sem que dele precise se separar ou dividir.

O Filho de Deus, sendo eterno, não precisou nascer, nem ser gerado numa humanidade para existir, embora o ato de ser gerado e nascer ocorrera para que Deus, no Filho, assumisse nossa natureza para padecer na cruz.

Parafraseando São João Damasceno:

“[…] mesmo como elementos opostos, a água está na terra e o ar está no fogo inseparavelmente unidos. Assim também é a Pessoa do Filho que coexiste no Pai, e a Pessoa do Pai que coexiste no Filho.” Estar o Filho no Pai não anulou a filiação, assim como estar o Pai no Filho não anulou a paternidade, porque em Deus, todas as coisas subsistem em perfeito equilíbrio, sem confusão, e sem precisar de separação.¹⁵”

2 – Uma coisa é a personalidade ou PESSOA; outra o ser ou sujeito que a detém. Num ser ou sujeito finito só pode haver uma única personalidade – persona.

Mas tal não se aplica ao ser infinito, onde mais de uma Pessoa pode habitar com perfeição e plenitude num único ser. 

Além de infinito, sendo também perfeito, o sujeito ou ser, em Deus, pode agir ao mesmo tempo pelas três Pessoas que nele habitam, sem conflito, confusão, separação ou desarmonia.

No mesmo ser Divino do qual se diz o Pai, existe como dito, unidade perfeita de vontade, ação e propósito com as Pessoas do Filho e do Espírito Santo.

Isso se dá porque embora hajam três Pessoas, há um único sujeito ou sujeição no ser, cujas vontades, ações e propósitos são idênticos, sendo que a vontade, ação e propósito contidos no Pai, também estão presentes, simultaneamente, no Filho e no Espírito, razão porque as três Personalidades coexistem num mesmo e único Ser.

Como a mesma água pode simultaneamente ter suas partes em estado líquido, gasoso ou sólido, sem que estes estados deixem de ter a mesma substância de água (H2o), é a mesma e única Divindade que está no Pai, no Filho e no Espírito simultaneamente, como ensinou Damasceno:

“Eu estou no Pai e o Pai está em mim – Nenhuma diferença de vontade, de pensamento, de operação, de poder ou de qualquer outra perfeição, coisas que em nós produziria uma divisão real e total. É por isso que não dizemos que o Pai, o Filho e o Espírito Santo são três deuses, mas antes afirmamos um Deus único, a Santíssima Trindade, sendo que o Filho e o Espírito Santo se reportam à causa unida, sem que estejam misturados ou confundidos como pretendia a heresia de Sabélio. Pois eles estão unidos, como dissemos, não de maneira a serem confundidos, mas de modo a estarem um no outro. (São João Damasceno, Demonstração da Fé Ortodoxa, Cap. 5. 1-5 Vol. I)”

Assim, o Filho é Deus no Pai e no Espírito Santo; o Espírito é Deus no Filho e no Pai, e o Pai é Deus no Filho e no Espírito. Não são três seres, mas três Pessoas num único ser. 

3 –  Se a sabedoria do Deus criador, assim como ele, é eterna, é certo que ele tem de si uma Imagem do que ele é gerada desde a eternidade.

Mas se ele tem uma imagem de si desde a eternidade, é também certo que ele ama essa imagem desde sempre, razão porque, a eternidade da Pessoa Divina do Pai está contida na eternidade da Pessoa do Filho e na Pessoa do Espírito Santo, porquanto disse Santo Agostinho:

“[…] A MENTE (IMAGEM), O AMOR E O SEU CONHECIMENTO SÃO TRÊS COISAS; E ESTAS COISAS, UMA SÓ, PORQUE O QUE É PERFEITO É IGUAL.”¹⁶

Logo, o MODELO (PAI)  conhece sua IMAGEM (FILHO), bem como, a IMAGEM e o MODELO se amam, no AMOR DIVINO (ESPÍRITO) desde a eternidade.

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