EM SUA HUMANIDADE, CRISTO ERA ONISCIENTE?

2 — No mais, crescia em graça e sabedoria² aos olhos de Deus e dos homens. Ora, quem cresce em sabedoria não é completamente sábio, mas alguém em processo de aprendizado, progredindo no conhecimento e na ciência.

3 — Além disso, a humanidade assumida, embora sem pecado³, é semelhante a nossa, e por isso está presa às limitações da natureza humana, razão porque, não comportava receber em si a plenitude da sabedoria universal e celestial.⁴

4 — Soma-se, que sendo o anjo superior ao ser humano em inteligência, a Divindade ao se humanizar, tornou-se inferior ao anjo em conhecimento, sendo que nem nos anjos, superiores a nós em intelecto, há onisciência.

5 — Por fim, Cristo se declara inferior ao Pai,⁵ do que se conclui ser ele inferior em sabedoria, posto que ignora até mesmo o dia do juízo final.⁶

MAS EM CONTRÁRIO:

Se diz que no Verbo, Deus se tornou homem sem deixar de ser Deus,⁷conservando toda sua Divindade na humanidade assumida.

Ora, não pode haver Divindade sem onisciência, nem onisciência que não esteja na Divindade, pois ser Deus é ser sábio,⁸ já que Deus é a plena sabedoria sobre todas as coisas.

SOLUÇÃO:

Cristo, desde a concepção, é Filho de Deus pelo Espírito Santo, e Filho do homem pela humanidade tomada da Virgem⁹:

“TU ÉS MEU FILHO, HOJE EU TE GEREI.” (Atos 13.33)

Sendo Filho de Deus, é também Deus pleno pela natureza Divina herdada do Pai, tanto que após nascer, os anjos o adoraram, como o adoraram os reis do Oriente que o visitaram logo após nascido. Ora, ser adorado é próprio de quem é plenamente Deus, pois:

“[…] AO INTRODUZIR O SEU PRIMOGÊNITO NA TERRA ORDENOU QUE TODOS OS ANJOS O ADORASSEM.” (Hebreus 1, 6)

POIS NELE HABITA CORPORALMENTE TODA A PLENITUDE DA DIVINDADE.” (Colossenses 2, 9)

“[…] ENTRANDO NA CASA, VIRAM O MENINO COM MARIA, SUA MÃE.¹⁰ PROSTRANDO-SE, O ADORARAM.” (São Mateus 2. 11 e 12)

Ser plenamente Deus, significa que dos atributos exclusivos da Divindade, tais como perfeição, força, imortalidade, santidade, onipotência, graça e justiça, dentre outros, nenhum deles lhe faltou desde o ventre da Virgem, sendo forçoso reconhecer que não lhe faltou a onisciência ou sabedoria suprema sobre todas as coisas. Cristo fora concebido no Espírito da Sabedoria, como disse o profeta:

“PORQUE BROTARÁ UM REBENTO DO TRONCO DE JESSÉ, E DAS SUAS RAÍZES UM RENOVO FRUTIFICARÁ. E REPOUSARÁ SOBRE ELE O ESPÍRITO DO SENHOR, O ESPÍRITO DA SABEDORIA E DO ENTENDIMENTO; O ESPÍRITO DO CONSELHO E DE FORTALEZA; O ESPÍRITO DE CONHECIMENTO E DE TEMOR DO SENHOR.” (Isaías 11. 1 e 2)

“José, filho de Davi, não temas receber Maria por esposa, pois o que nela foi concebido vem do Espírito Santo. (São Mateus 1, 20)”

Sabedoria ou Verbo é seu Nome, pois Ele é a sabedoria tornada Pessoa, como ensinou o apóstolo:

“[…] SABEDORIA QUE NENHUMA AUTORIDADE DESTE MUNDO CONHECEU; POIS SE A HOUVESSE CONHECIDO, NÃO TERIAM CRUCIFICADO O SENHOR DA GLÓRIA. (I Coríntios 2, 8)”

E sendo Deus em igualdade com o Pai, nada lhe faltou do Pai enquanto Filho.¹¹ 

SE SÓ HÁ ONISCIÊNCIA NA DIVINDADE, EM CRISTO, A ONISCIÊNCIA NÃO É ALGO DIVERSO DO SEU SER, POIS O FILHO DE DEUS É IGUAL AO PAI.¹²

Nisso vem as respostas aqueles argumentos:

1 – O Pai ensinou ao Filho de modo diferente que um sábio ensina a um ignorante. Cristo não precisou ser ensinado, porque, como os imperfeitos, nascera desprovido de sabedoria ou com sabedoria incompleta, mas porque sua onisciência fora deliberadamente ocultada do mundo¹³ para ser revelada apenas no momento oportuno, segundo o propósito do Pai.

Deus então, o incita, o suscita, o provoca para que a onisciência nele pudesse reagir e se manifestar, conforme a conveniência do momento.

Um mestre pode ensinar ao ignorante para que ele adquira sabedoria, tanto quanto ensinar ao sábio o momento adequado para utilizar a sabedoria que já se encontra nele.

Por isso, Deus não ensinou Jesus nem pelas Escrituras, nem pelas letras da lei ou por meio da Tradição auricular,¹⁴ mas lhe ensinou sobre o momento em que convinha despertar o conhecimento que o Filho já trazia dentro de si por meio do Espírito de Sabedoria que o Pai lhe infundiu desde sua geração. Conhecimento este não acrescentado, mas despertado, porque nele já existia, restando oculto para se revelar em momento oportuno:

SEJAM ENRIQUECIDOS DE UMA PLENITUDE DE INTELIGÊNCIA, PARA CONHECEREM O MISTÉRIO DE DEUS, ISTO É, CRISTO, NO QUAL ESTÃO ESCONDIDOS TODOS OS TESOUROS DA SABEDORIA E DA CIÊNCIA.” (Colossenses 2, 3)

2 – As letras das Escrituras só podem ser interpretadas tendo a perfeição humana e a Divindade de Cristo como chaves para compreensão correta de seus significados. Jesus “crescia aos olhos dos homens e de Deus” significa que a medida que Deus despertava a onisciência já existente no Filho, conforme atingia a idade da razão e do juízo, sua sabedoria se tornava mais visível e testemunhável, tanto aos que o viam na terra, quanto a Deus que o via do céu.

Em nenhum momento se afirmou que a sabedoria crescia na essência de sua pessoa, e tal interpretação leva a errônea ideia que Cristo não era Deus perfeito, porque lhe faltava a sabedoria sobre todas as coisas.

Acrescenta-se, que se houve um tempo na vida de Cristo que Ele era ignorante, não sabendo distinguir o Bem do mal, equivale dizer que poderia neste estado tornar-se pecador, pois o pecado é fruto da ignorância, assim como a ignorância é fruto do pecado (Efésios 4, 18), e em Cristo nunca houve pecado, do que se conclui nunca ter havido ignorância.

3 — A sabedoria que manifestou Cristo não é ato exterior, de fora para dentro, mas de dentro para fora, imanente ao próprio sujeito Divino. Nenhum ser humano poderia ter a onisciência sobre todas as coisas, se a sabedoria Divina já não estivesse nele.

Por esta razão, nenhum ser humano é onisciente, pois a sabedoria infinita e perfeita não habita num ser imperfeito e finito.

Não fosse onisciente desde a concepção, quando recebeu o Espírito de Sabedoria (Is. 11. 1 e 2), jamais poderia alcançá-la, pois sua capacidade de compreender seria imperfeita, e Ele seria Deus incompleto e homem imperfeito, colocando-se na condição de um de nós¹⁵ em termos de conhecimento deficiente, e sequer poderia saber que era Deus imortal, muito menos que ressuscitaria.

4 – Cristo foi inferior aos anjos, senão apenas temporariamente¹⁶ porque era necessário para o sacrifício na cruz que ele suportasse as dores e a morte como homem para ressuscitar como Deus.

Dos que andaram sobre a terra só ele é digno de ser adorado e reconhecido como Deus em qualquer tempo, pois só a Ele, Deus deu o seu Nome e sua natureza Divina.

5 – Entre o Filho e o Pai há igualdade.¹⁷ Ocorre que era necessário que o Filho viesse a terra como servo, e não como senhor, e tal como servo, convinha se colocar em situação de servidão e obediência ao Pai.¹⁸

Mas isso, temporariamente, até o sacrifício da cruz, pois ao ascender ao céu, sentou-se à direita do Pai em igualdade de condições, pois Cristo é a imagem perfeita do Pai, e imagem perfeita nada lhe falta, sendo o Filho, a personificação da Lei e da Justiça, revestido de toda glória e poder igual ao Pai,  ciente do dia e hora que voltará para julgar a terra, ciência que já estava nele, mas só fora revelada após sua ascensão, onde toda sua sabedoria inata deixou de estar oculta.¹⁹

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*Resumo das deliberações dos Concílios Cristológicos de Nicéia (ano 325); Éfeso (ano 431); Calcedônia ( ano 451);

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1^“Jesus então lhes disse: “Quando tiverdes levantado o Fi­lho do Homem, então conhecereis quem sou e que nada faço de mim mesmo, mas falo do modo como o Pai me ensinou.” (São João 8, 28)”

2^“E Jesus crescia em estatura, em sabedoria e graça, diante de Deus e dos homens. (São Lucas 2, 52)